Vorwort Des Revisors

Gelobt sei Allah. Frieden und Segen seien auf Seinem Gesandten Muhammad, seiner Familie und seinen Gefährten.

Als ich (Muhyiddin Misto) mich dazu entschloss, das Buch „Kebair“ (die großen Sünden) von Imam Zahabi zu überarbeiten, empfand ich es als angemessen, zuvor nach den vorhandenen Exemplaren zu forschen. Als erstes stieß ich auf das Exemplar, welches von Muhammad Abdurrazzaq Hamza überarbeitet und im Jahre 1356 nach der Hijra in Kairo veröffentlicht wurde. Obwohl ich das Wissen und die Tugenden dieses Autors respektiere, weist seine Überarbeitung Mängel in der Übereinstimmung und der Genauigkeit auf. Weder gab er irgendwelche Information über die Exemplare, auf das sich sein Buch stützt, noch orientierte er sich bei der Bewertung der Hadise an den wahren Hadisquellen. Zudem enthält die Erstausgabe des Buches eine Vielzahl von Fehlern, sei es bei der Übertragung oder in anderen Angelegenheiten. Das Buch wurde anschließend in diesem fehlerhaften Zustand immer weiter verbreitet.

Die zweite Auflage dieses Buches wurde im Jahre 1395 nach der Hijra in Damaskus gedruckt. Nicht nur das dieses Buch ebenfalls nicht dem handgeschriebenen Original entspricht, ihr wurden zudem weitere Fehler hinzugefügt.

Im Jahre 1398 nach der Hijra erschien in Aleppo eine weitere Auflage, dessen Überarbeitung dieses Mal von Abdurrahman Fahri erfolgte. Er allein hat in den bis dahin veröffentlichten Büchern mindestens zehn Fehler aufgedeckt. Trotzdem weist auch seine Überarbeitung Mängel in der Übereinstimmung und der Genauigkeit auf. Auch dieser Autor stütze das Buch nicht auf das handgeschriebene Original, sondern auf die bereits veröffentlichten Überarbeitungen.

Zurzeit enthalten alle Auflagen des Buches namens Kebair, die alle Imam az-Zahabi zugeschrieben werden, zahlreiche schwache und erfundene Hadise, Ratschläge und Erzählungen, die dem Original nicht entsprechen.

Es ist nicht vorstellbar, dass ausgerechnet Imam Zahabi, der in den Hadiswissenschaften Jarh und Tadil ein Vorreiter seiner Zeit und allgemein in den Hadisangelegenheiten eine Berühmtheit war, die jeweilige Einstufung der in seinem Buch aufgeführten Hadise nicht erwähnt haben soll. Gerade von ihm erwartet man, dass er erwähnt, ob die Hadise wahr sind oder nicht. Und dies nicht zuletzt deswegen, weil man Zahabi nachsagt, dass er seinen Schülern stets riet, niemals einen Hadis zu überliefern, ohne ihre Einstufung zu wissen, d.h. ohne die Kenntnis darüber zu erlangen, ob es ein wahrer oder schwacher Hadis ist.

Die zurzeit auf dem Markt kursierende Version von Kebair enthält bis zu vierzig schwache und erfundene Hadise. Imam Zahabi selbst erwähnte in seinen anderen Büchern (Talhis und Mizan-ul Itidal), dass diese Hadise erfunden sind und stellte selbst ausdrücklich klar, dass Hakim, der diese Hadise ebenfalls überlieferte, damit nichts Gutes tat.

Also entschloss ich mich und krempelte meine Ärmel hoch, das dem Imam Zahabi zugeschriebene und mit schwachen und erfundenen Hadisen, Ratschlägen und Geschichten behaftete Buch namens Kebair, entsprechend ihrem Original zu überarbeiten und zu veröffentlichen.

Zunächst fand ich das im Jahre 1272 nach der Hijra von Imam Zahabi handgeschriebene Original seines Buches „Kebair“ in der Arif Bibliothek in Medina. Da­bei stellte ich fest, dass das Original von Grund auf anders war und in keinsterweise mit den im Umlauf befindenden Exemplaren übereinstimmte. Später schrieb ich ein Brief an die az-Zahiriyya Bibliothek in Damaskus und bat sie darin um die Zusendung der dort vorhandenen Exemplare von „Kebair“. Daraufhin sendeten sie mir zwei Exemplare zu; eines, das im Jahre 879 nach der Hijra und eines, das in der Zeit von Imam Zahabi verfasst wurde. Anschließend verglich ich diese Exemplare mit den anderen und fand heraus, dass das Original von Imam Zahabi nicht wie allgemein vermutet Kebairil Kubra (das große Buch der großen Sünden), sondern Kebairis Sughra (das kleine Buch der großen Sünden) heißt. Mir wurde klar, dass nicht das eigentliche Buch von Zahabi, sondern „das große Buch der großen Sünden“ auf den Markt gebracht wurde. Dies geschah offensichtlich aus dem einzigen Grund heraus, weil Kebair-il Kubra vom Umfang her das Buch Kebair-is Sughra umfasste. So wurde nur sie allein vertrieben und das Original namens Kebair-is Sughra landete in den Regalen der Bibliotheken.

Wie stellte ich fest, dass das Original das Buch namens Kebair-is Sughra ist?

1 – Kebair-il Kubra beinhaltet siebzig Sünden. Es fängt mit der ersten an und endet mit der siebzigsten. Doch das Buch, das als Kebair-is Sughra bezeichnet wird, enthält sechsundsiebzig Sünden.

2 - Im Kebair-is Sughra bemerkte ich, dass es keine erfundene Hadise beinhaltet und dass Zahabi einige der zitierten Hadise als schwach kennzeichnete. Doch im Kebair-il Kubra hingegen befinden sich eine Menge erfundene und schwache Hadise.

3 – Das auf dem Markt weit verbreitete Kebair-il Kubra enthält nach den zitierten Quranversen jeweils eine Erläuterung von den Sahaba oder anderen Personen, wobei die Ursprünge von einigen dieser Kommentare zwar wahr, aber die der anderen unbekannt sind. Doch gerade diese Vorgehensweise ist keine übliche Praxis der Hadis-Wissenschaftler. Schon gar nicht die von Imam Zahabi, dessen Stil aus seinen anderen Büchern sehr wohl bekannt ist.

4 – Imam Zahabi hat im Kebair-is Sughra das The-ma „Weitere Hadise zu verschiedenen Sünden, die wahrscheinlich ebenfalls zu den großen Sünden gehören“ am Ende seines Buches in einem gesonderten Kapitel behandelt. Doch dieser Abschnitt fehlt im Kebair-il Kubra gänzlich.

Wie kann es dann sein, dass Kebair-is Sughra größer ist als Kebair-il Kubra?

Was war der Grund dafür, dass Kebair-il Kubra gedruckt und veröffentlicht wurde und nicht das eigentliche Buch Kebair-is Sughra?

Es könnte sein, dass das handgeschriebene Original von Zahabi irgendwie einem Faqih oder einem anderen Gelehrten in die Hände fiel. Dieser könnte dann aus dem Original zwar die Quranverse und die Hadise übernommen, dabei jedoch die Kommentare von Zahabi außer Acht gelassen haben. Anschließend hat diese Person die Quranverse und Hadise sehr wahrscheinlich mit seinen eigenen Ansichten, Geschichten, Ratschlägen und Träumen kommentiert und das Buch so von neuem geschrieben. Da auf diesem neuen Exemplar der Name des Autors nicht erwähnt war, ist man mit großer Wahrscheinlichkeit davon ausgegangen, dass es nur von dem bekannten Autor des Buches „Kebair“, dem berühmten Gelehrten Imam Zahabi, stammen konnte. Sodass man auch diesem Exemplar den Namen Imam Zahabi hinzufügte. Später gelangen diese beiden Exemplare in die Hände von Scheich Muhammad Hamza, der dann die Behauptung aufstellte, dass beide Versionen von Imam Zahabi stammen - die eine mit dem Namen Kebair-il Kubra und die andere als Kebair-is Sughra. Anschließend begibt er sich an die Überarbeitung von Kebair-il Kubra, und schenkt Kebair-is Sughra keine Beachtung, da er das erst genannte als das umfangreichere von beiden hält.

Die Besonderheiten der originalen Exemplare:

1 – Das eine Exemplar der Zahiriyya Bibliothek: Dieses von Muhammad b. Ahmad asch-Schafi geschriebene und unter der Nummer 8778 registrierte Buch besteht aus 63 Seiten. Dabei wurde Muhammad b. Ahmad asch-Schafi persönlich von Imam Zahabi beauftragt dieses Buch zu schreiben.

2 – Das andere Exemplar der Zahiriyya Bibliothek: Dieses Buch wurde von Isa b. Muhammad Aliyyul-Schafi geschrieben. Es ist unter der Nummer 4669 re­gistriert und umfasst 61 Seiten. Es wurde im Jahre 878 verfasst.

3 – Das Exemplar der Arif Hizmat Bibliothek in Medina: Die Verzeichnisnummer ist 123/217. Sie wurde im Jahre 1272 von Muhammad Said al-Husni al-Qudsi geschrieben und umfasst 105 Seiten.

Was sind die Besonderheiten dieser Ausgabe?

1 – Ich habe alle drei Exemplare miteinander verglichen und Unvollständigkeiten korrigiert.

2 – Ich habe alle Quranverse, die in dieser Ausgabe rezitierten werden, mit ihren jeweiligen Sure-Namen und Vers-Nummern versehen.

3 – Ich habe die jeweiligen Einstufungen der Hadise angeführt und dies mit Hinweisen auf ihre Quellen und ihre Überlieferer versehen.

4 – Ich habe einige schwer verständliche Begriffe und einige Angelegenheiten kurz erläutert, um so eventuellen Missverständnissen vorzubeugen (Diese sind durch Klammern und einer anderen Schriftart hervorgehoben). Außerdem habe ich einige Informationen über „Kebair“ präsentiert.

Muhyiddin Misto

(15. Schaban H.1403)